Todos los años el mes de agosto nos invita a un gran encuentro psicodramático donde intentamos descubrir algo más de esta técnica propuesta por Pavlovsky hace casi 30 años. Este año elegimos La Memoria, como una forma de sumarnos a los 200 años de nuestra patria, y como un momento particular para pensar cuáles son las marcas que quedan en nuestro cuerpo.
La propuesta de recorrer una línea de tiempo individual (feto-bebé-niño-adolescente-joven-adulto-anciano) se entrelazó con otra línea de tiempo social que se desarrolló en el largo friso que contenía algunas de las fotos claves de nuestra historia como sociedad. Ambas líneas de tiempo podrían ser vistas como un pensamiento arbóreo que consiste en pensar nuestra historia , la personal, la social, como una suerte de jerarquización, de causas y efectos, donde de un tronco principal surgen las ramas guías que se bifurcan en otras ramas menores que a su vez se abren en cientos de hojas…. Es como si un hecho fuera la causa del otro, su antecedente. Pero lo interesante fue cuando ambas historias se entrelazaron, junto a las historias de los otros compañeros…. Cientos de conexiones se establecieron y entrelazaron…
Justamente el trabajo de multiplicación dramática nos llevó a otro nivel de pensamiento, a un pensamiento rizomático. Y recordamos este término propuesto por Deleuze como una forma de pensar opuesta al pensamiento arbóreo, de jerarquías y de causas y efectos. Ya el año pasado empezamos a trabajar con esta propuesta deleuziana y sus teorizaciones van acompañando nuestro trabajo psicodramático, aunque generalmente sin nombrarlo…. Ya en 3 año abordaremos su profundización.
El pensamiento rizomático propone una lectura sin jerarquías, sin causas y efectos, una maraña de conexiones al estilo de las raíces de algunas plantas como el helecho. Si uno intenta descubrir de donde sale una raíz inmediatamente descubre que esta se une con otra que forma una nueva que puede unirse con la primera. Encontramos así un entramado de raíces que no tiene principio ni fin….
No sabemos como resuenan en cada uno el trabajo desarrollado en el primer momento de caldeamiento o sensibilización, pero si sabemos que Vanesa de primer año fue quién propone una de las tantas escenas por la que se podría haber empezado nuestro trabajo. Llama la atención que son últimamente los de primer nivel, quienes como neófitos proponen la primera escena, el año pasado había sido propuesta por Marta.
En esta primera escena denominada por ella RETENCIÓN, una hija quiere dejar el hogar familiar para irse a estudiar a Europa mientras su madre intenta disuadirla de su propósito reteniéndola en el seno familiar. Dinámica típicamente familiar que hace eco en Deby proponiendo otra escena CABALGATA DE CIRCO.
Aquí la dinámica no consiste en la retención sino en su contraria, la expulsión. Libertad Lamarque y Eva Perón discuten en un set de filmación…. No hay lugar para ambas y una de ellas debe emigrar (o exilarse en otro país).
El nombre de Libertad resuena en la escena propuesta por Jerónimo en el monólogo de Tato Bores que recoge muchas de las vivencias de los últimos tiempos… Un monólogo que habla de una sola voz, de una sola versión de la historia, como en la madre y la hija o Eva y Libertad…. Una sola voz que no contempla al resto…..
Esto justamente es lo que hace lazo en Meche que propone su escena llamada CLONACEPAN Y CIRCO… alguien se apropia del espacio público. Todos hablan del respeto pero se gritan, se insultan, no se escuchan…. Vociferan que no se respetan las libertades….
Este enfrentamiento en defensas de supuestas libertades hace eco en Lili que propone una funesta escena de la época del proceso denominada TERROR, en la misma se muestra un grupo de personas detenidos por militares para averiguar la identidad con la consecuente represión y muerte de una de ellas…
Casi rozando esta temática Jesi propone otra de esas escenas históricas a la que llama DESAPARECIDOS…. Dos hermanas apropiadas son encontradas por otras dos hermanas de quienes no sabían su paradero… una de ellas acepta los hechos, la otra quiere pruebas…
¿Que es lo que se pone en juego en el cuerpo con esta violación a la identidad? Pareciera que esto rizomatiza en Valeria que propone su escena DIGNIDAD, una mujer embarazada quiere tener su hijo en su país, por que su identidad está en esta tierra, mientras los otros le proponen que se vaya del país. Una mujer quiere dar a su hija su identidad mientras en la escena anterior a las hermanas se las privó de su identidad…
La identidad resuena en Barby, ya no como identidad de nación sino identidad de género. Dos hombres gay quieren casarse en un registro civil y esto le es negado por que no pueden criar hijos…. La DESIGUALDAD que es como llama a su escena queda nuevamente marcada….
Jeronimo encuentra en esta cuestión de muerte la atracción de la morbosidad. En su escena llamada SINTOMA DE LA INFECCION, dos doctores atendiendo a una persona muerta en la vía pública encuentran el placer que les nace de esta muerte… vida y muerte fusionadas como en nuestra historia…. Vida y muerte jugando al encuentro y desencuentro….
Vida y muerte que reaparecen el la escena propuesta por Meche a la que llama RIDICULOS. Un hospital, en medio del brote de gripe A se queda sin alcohol en gel… entran personas tosiendo… las alejan… no quieren tocarlas…. Todo propone un aislamiento… que no se encuentren…. Que el otro se vaya…..
Propongo retomar la escena cero. Nuevamente Vanesa con su madre Teresa. Le agrego una madre auxiliar que mientras Teresa quiere retenerla, Susana la anima a irse, por que no se puede confiar en este país, en lo social…. Vanesa se encuentra en medio de esta disyuntiva…. Alguien que retiene… alguien que suelta…. Y en medio Vanesa se quiebra… RECONCILIACION llama a este nuevo eslabón de la multiplicación….
Ciertamente todas estas escenas estaban en germen en la primera escena…. Y todas en nuestro trabajo inicial…. De un pensamiento arbóreo, lineal… pasamos a una forma de trabajo rizomático….
Y esto me recuerda a Borges en su libro EL ALEPH donde muestra en forma metafórica distintas realidades del mundo conocido. Pero mas precisamente en el cuento que da título al libro, el Aleph es un punto en el universo, donde se ven todos los puntos del mismo… ante esta definición, toda descripción resulta mezquina, cualquier intento de explicación resulta avaro. El Aleph es en ciertos sentidos el opuesto del Zahir, el objeto de otro cuento corto de Borges publicado al mismo tiempo que El Aleph. Mientras que ver el Aleph causa que el observador vea todas las cosas, mirar el Zahir provoca que el observador finalmente lo perciba como único objeto existente.
De esta manera cada momento de nuestra historia personal es como un Aleph que nos revela toda la historia social… y la historia social de alguna manera nos anticipa como zahir, como único objeto existente….
La propuesta de recorrer una línea de tiempo individual (feto-bebé-niño-adolescente-joven-adulto-anciano) se entrelazó con otra línea de tiempo social que se desarrolló en el largo friso que contenía algunas de las fotos claves de nuestra historia como sociedad. Ambas líneas de tiempo podrían ser vistas como un pensamiento arbóreo que consiste en pensar nuestra historia , la personal, la social, como una suerte de jerarquización, de causas y efectos, donde de un tronco principal surgen las ramas guías que se bifurcan en otras ramas menores que a su vez se abren en cientos de hojas…. Es como si un hecho fuera la causa del otro, su antecedente. Pero lo interesante fue cuando ambas historias se entrelazaron, junto a las historias de los otros compañeros…. Cientos de conexiones se establecieron y entrelazaron…
Justamente el trabajo de multiplicación dramática nos llevó a otro nivel de pensamiento, a un pensamiento rizomático. Y recordamos este término propuesto por Deleuze como una forma de pensar opuesta al pensamiento arbóreo, de jerarquías y de causas y efectos. Ya el año pasado empezamos a trabajar con esta propuesta deleuziana y sus teorizaciones van acompañando nuestro trabajo psicodramático, aunque generalmente sin nombrarlo…. Ya en 3 año abordaremos su profundización.
El pensamiento rizomático propone una lectura sin jerarquías, sin causas y efectos, una maraña de conexiones al estilo de las raíces de algunas plantas como el helecho. Si uno intenta descubrir de donde sale una raíz inmediatamente descubre que esta se une con otra que forma una nueva que puede unirse con la primera. Encontramos así un entramado de raíces que no tiene principio ni fin….
No sabemos como resuenan en cada uno el trabajo desarrollado en el primer momento de caldeamiento o sensibilización, pero si sabemos que Vanesa de primer año fue quién propone una de las tantas escenas por la que se podría haber empezado nuestro trabajo. Llama la atención que son últimamente los de primer nivel, quienes como neófitos proponen la primera escena, el año pasado había sido propuesta por Marta.
En esta primera escena denominada por ella RETENCIÓN, una hija quiere dejar el hogar familiar para irse a estudiar a Europa mientras su madre intenta disuadirla de su propósito reteniéndola en el seno familiar. Dinámica típicamente familiar que hace eco en Deby proponiendo otra escena CABALGATA DE CIRCO.
Aquí la dinámica no consiste en la retención sino en su contraria, la expulsión. Libertad Lamarque y Eva Perón discuten en un set de filmación…. No hay lugar para ambas y una de ellas debe emigrar (o exilarse en otro país).
El nombre de Libertad resuena en la escena propuesta por Jerónimo en el monólogo de Tato Bores que recoge muchas de las vivencias de los últimos tiempos… Un monólogo que habla de una sola voz, de una sola versión de la historia, como en la madre y la hija o Eva y Libertad…. Una sola voz que no contempla al resto…..
Esto justamente es lo que hace lazo en Meche que propone su escena llamada CLONACEPAN Y CIRCO… alguien se apropia del espacio público. Todos hablan del respeto pero se gritan, se insultan, no se escuchan…. Vociferan que no se respetan las libertades….
Este enfrentamiento en defensas de supuestas libertades hace eco en Lili que propone una funesta escena de la época del proceso denominada TERROR, en la misma se muestra un grupo de personas detenidos por militares para averiguar la identidad con la consecuente represión y muerte de una de ellas…
Casi rozando esta temática Jesi propone otra de esas escenas históricas a la que llama DESAPARECIDOS…. Dos hermanas apropiadas son encontradas por otras dos hermanas de quienes no sabían su paradero… una de ellas acepta los hechos, la otra quiere pruebas…
¿Que es lo que se pone en juego en el cuerpo con esta violación a la identidad? Pareciera que esto rizomatiza en Valeria que propone su escena DIGNIDAD, una mujer embarazada quiere tener su hijo en su país, por que su identidad está en esta tierra, mientras los otros le proponen que se vaya del país. Una mujer quiere dar a su hija su identidad mientras en la escena anterior a las hermanas se las privó de su identidad…
La identidad resuena en Barby, ya no como identidad de nación sino identidad de género. Dos hombres gay quieren casarse en un registro civil y esto le es negado por que no pueden criar hijos…. La DESIGUALDAD que es como llama a su escena queda nuevamente marcada….
Jeronimo encuentra en esta cuestión de muerte la atracción de la morbosidad. En su escena llamada SINTOMA DE LA INFECCION, dos doctores atendiendo a una persona muerta en la vía pública encuentran el placer que les nace de esta muerte… vida y muerte fusionadas como en nuestra historia…. Vida y muerte jugando al encuentro y desencuentro….
Vida y muerte que reaparecen el la escena propuesta por Meche a la que llama RIDICULOS. Un hospital, en medio del brote de gripe A se queda sin alcohol en gel… entran personas tosiendo… las alejan… no quieren tocarlas…. Todo propone un aislamiento… que no se encuentren…. Que el otro se vaya…..
Propongo retomar la escena cero. Nuevamente Vanesa con su madre Teresa. Le agrego una madre auxiliar que mientras Teresa quiere retenerla, Susana la anima a irse, por que no se puede confiar en este país, en lo social…. Vanesa se encuentra en medio de esta disyuntiva…. Alguien que retiene… alguien que suelta…. Y en medio Vanesa se quiebra… RECONCILIACION llama a este nuevo eslabón de la multiplicación….
Ciertamente todas estas escenas estaban en germen en la primera escena…. Y todas en nuestro trabajo inicial…. De un pensamiento arbóreo, lineal… pasamos a una forma de trabajo rizomático….
Y esto me recuerda a Borges en su libro EL ALEPH donde muestra en forma metafórica distintas realidades del mundo conocido. Pero mas precisamente en el cuento que da título al libro, el Aleph es un punto en el universo, donde se ven todos los puntos del mismo… ante esta definición, toda descripción resulta mezquina, cualquier intento de explicación resulta avaro. El Aleph es en ciertos sentidos el opuesto del Zahir, el objeto de otro cuento corto de Borges publicado al mismo tiempo que El Aleph. Mientras que ver el Aleph causa que el observador vea todas las cosas, mirar el Zahir provoca que el observador finalmente lo perciba como único objeto existente.
De esta manera cada momento de nuestra historia personal es como un Aleph que nos revela toda la historia social… y la historia social de alguna manera nos anticipa como zahir, como único objeto existente….
“No soy el que era entonces…pero aún me es dado recordar… Dijo Tennyson que si pudiéramos comprender una sola flor sabríamos quienes somos y qué es el mundo. Tal vez quiso decir que no hay hecho, por humilde que sea, que no implique la historia universal y su infinita concatenación de efectos y causas. Tal vez quiso decir que el mundo visible se da entero en cada representación, de igual manera que la voluntad, según Schopenhauer, se da entera en cada sujeto. Los cabalistas entendieron que el hombre es un microcosmos, un simbólico espejo del universo…” (Borges, El Zahir)
